محل تبلیغات شما

گروه آموزشی دین و زندگی استعدادهای درخشان کهگیلویه (دهدشت)99-98



( برای داوطلبان کنکور انسانی،تجربی و ریاضی )

 

برنامه ریزی آنلاینِ باور، یک برنامه تحت وب می باشد که به طور اختصاصی برای استفادۀ دانش آموزان کنکوریِ نظام جدید *(انسانی، تجربی و ریاضی)* طراحی شد ه است؛ در این برنامه دانش آموز بر اساس درس معلم»، برنامۀ آزمون های آزمایشی» یا برنامۀ شخصی، برنامۀ هفتگیِ خود را تنظیم و روزانه اجرا می کند.

این برنامه در نوع خود جدید و منحصر به فرد است و هدف آن کمک به مشاوران و دانش آموزان کنکوری برای برنامه ریزی هفتگی است. در این سامانه هر فرد پس از عضویت دارایِ یک صفحۀ اختصاصی می شود که می تواند متناسب با نیازها و توانایی های خود برنامه ریزی کند؛ برنامه های تنظیم شده ذخیره می شود و بر اساس تاریخ و ساعت، بایگانی و قابل چاپ است.

راهنمای مطالعه سامانه 

لینک ورود به سامانه

توجه : برای عملکرد بهتر برنامه از مرورگر موزیلا استفاده نمایید.

*******************

رزاق خواجه زاده

 مشاور تحصیلی آموزش و پرورش ناحیه۱ شیراز

مهر۱۳۹۸


دین و زندگی پایه دوازدهم (انسانی)

درس اول:

سوالات پیام آیات درس اول»

سوالات کامل‌کردنی درس اول»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس اول»

سوالات صحیح‌وغلط درس اول»

سوالات کشف ارتباط درس اول»

سوالات گسترده‌پاسخ درس اول»

درس دوم:

سوالات پیام آیات درس دوم»

سوالات کامل‌کردنی درس دوم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس دوم»

سوالات صحیح‌وغلط درس دوم»

سوالات کشف ارتباط درس دوم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس دوم»

درس سوم:

سوالات پیام آیات درس سوم»

سوالات کامل‌کردنی درس سوم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس سوم»

سوالات صحیح‌وغلط درس سوم»

سوالات کشف ارتباط درس سوم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس سوم»

درس چهارم:

سوالات پیام آیات درس چهارم»

سوالات کامل‌کردنی درس چهارم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس چهارم»

سوالات صحیح‌وغلط درس چهارم»

سوالات کشف ارتباط درس چهارم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس چهارم»

درس پنجم:

سوالات پیام آیات درس پنجم»

سوالات کامل‌کردنی درس پنجم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس پنجم»

سوالات صحیح‌وغلط درس پنجم»

سوالات کشف ارتباط درس پنجم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس پنجم»

درس ششم:

سوالات پیام آیات درس ششم»

سوالات کامل‌کردنی درس ششم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس ششم»

سوالات صحیح‌وغلط درس ششم»

سوالات کشف ارتباط درس ششم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس ششم»

درس هفتم:

سوالات پیام آیات درس هفتم»

سوالات کامل‌کردنی درس هفتم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس هفتم»

سوالات صحیح‌وغلط درس هفتم»

سوالات کشف ارتباط درس هفتم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس هفتم»

درس هشتم:

سوالات پیام آیات درس هشتم»

سوالات کامل‌کردنی درس هشتم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس هشتم»

سوالات صحیح‌وغلط درس هشتم»

سوالات کشف ارتباط درس هشتم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس هشتم»

درس نهم:

سوالات پیام آیات درس نهم»

سوالات کامل‌کردنی درس نهم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس نهم»

سوالات صحیح‌وغلط درس نهم»

سوالات کشف ارتباط درس نهم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس نهم»

درس دهم:

سوالات پیام آیات درس دهم»

سوالات کامل‌کردنی درس دهم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس دهم»

سوالات صحیح‌وغلط درس دهم»

سوالات کشف ارتباط درس دهم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس دهم»

درس یازدهم:

سوالات پیام آیات درس یازدهم»

سوالات کامل‌کردنی درس یازدهم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس یازدهم»

سوالات صحیح‌وغلط درس یازدهم»

سوالات کشف ارتباط درس یازدهم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس یازدهم»

درس دوازدهم:

این درس آیه و روایت ندارد.

سوالات کامل‌کردنی درس دوازدهم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس دوازدهم»

سوالات صحیح‌وغلط درس دوازدهم»

سوالات کشف ارتباط درس دوازدهم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس دوازدهم»

درس سیزدهم:

سوالات پیام آیات درس سیزدهم»

سوالات کامل‌کردنی درس سیزدهم»

سوالات کوتاه‌پاسخ درس سیزدهم»

سوالات صحیح‌وغلط درس سیزدهم»

سوالات کشف ارتباط درس سیزدهم»

سوالات گسترده‌پاسخ درس سیزدهم»


آیا شیطان ازفرشتگان بود؟
مى دانیم فرشتگان پاك و معصومند، و قرآن هم به پاكى و عصمت آنها شهادت داده، آنجا كه مى گوید: بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ * لایَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ: آنها بندگان گرامى خدا هستند * در هیچ سخنى بر او پیشى نمى گیرند و فرمان هاى او را گردن مى نهند».(1)
اصولاً، از آنجا كه در جوهر آنها عقل است و نه شهوت، بنابراین كبر و غرور و خودخواهى، و به طور كلّى انگیزه هاى گناه در آنها وجود ندارد.
از طرفى استثناء ابلیس» در آیات قرآن از جمع ملائكه»، این تصور را به وجود مى آورد كه ابلیس» از فرشتگان بوده، و با توجه به عصیان و سركشى او، این اشكال به نظر مى رسد كه: چگونه از فرشته اى این گناهان كبیره ممكن است سر بزند؟!
به خصوص این كه: در بعضى از خطبه هاى نهج البلاغه» نیز آمده است: ما كانَ اللّهُ سُبْحانَهُ لِیُدْخِلَ الْجَنَّةَ بَشَراً بِأَمْر أَخْرَجَ بِهِ مِنْها مَلَكاً:
هرگز ممكن نیست خداوند انسانى را به بهشت بفرستد در برابر كارى كه به خاطر آن فرشته اى را از بهشت رانده است» (اشاره به تكبر و غرور ابلیس است).
آیه 50 سوره كهف» این مشكل را حل كرده، مى گوید:كانَ مِنَ الْجِنّ: ابلیس از طائفه جنّ بود» آنها موجوداتى هستند از چشم ما پنهان، داراى عقل و شعور و خشم و شهوت.
و مى دانیم كلمه جنّ» هر گاه در قرآن اطلاق شود، اشاره به همین گروه است ولى آن دسته از مفسران كه: معتقدند ابلیس» از فرشتگان بوده، آیه فوق را به مفهوم لغوى آن تفسیر مى كنند، و مى گویند: منظور از كانَ مِنَ الْجِنّ» این است كه: ابلیس از نظر پنهان بود، همچون سایر فرشتگان، در حالى كه این معنى كاملاً خلاف ظاهر است.
از دلائل واضحى كه مدعاى ما را اثبات مى كند، این است كه: قرآن از یك سو، مى گوید: وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِج مِنْ نار: جنّ را از شعله هاى مختلط آتش آفرید».(2)
و از سوى دیگر هنگامى كه ابلیس از سجده بر آدم سرپیچید، منطقش این بود: خَلَقْتَنِی مِنْ نار وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِین: مرا از آتش آفریدى و او را از خاك و آتش برتر از خاك است»(3).
از این گذشته، آیات قرآن براى ابلیس ذریّه» (فرزندان) قائل شده است، در حالى كه مى دانیم فرشتگان ذریه ندارند.
مجموع آنچه گفته شد، به ضمیمه ساختمان جوهره فرشتگان، به خوبى گواهى مى دهد كه: ابلیس هرگز فرشته نبوده، ولى از آنجا كه در صف آنها قرار داشت و آن قدر پرستش خدا كرده بود كه، به مقام فرشتگان مقرب خدا تكیه زده بود، مشمول خطاب آنها در مسأله سجده بر آدم شده، و سرپیچى او به صورت یك استثناء در آیات قرآن، بیان گردیده، و در خطبه قاصعه» نام ملك» مجازاً بر او اطلاق شده است (دقت كنید).
در كتاب عیون الاخبار» از امام على ابن موسى الرضا(علیه السلام) مى خوانیم:
فرشتگان همگى معصومند و محفوظ از كفر و زشتى ها ـ به لطف پروردگارـ راوى حدیث مى گوید: به امام عرض كردم: مگر ابلیس فرشته نبود؟ فرمود: نه، او از جن بود، آیا سخن خدا را نشنیده اى كه مى فرماید: وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لاِ دَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِیسَ كانَ مِنَ الْجِنّ». در حدیث دیگرى از امام صادق(علیه السلام) نقل شده: یكى از یاران خاصش مى گوید: از امام(علیه السلام) درباره ابلیس سؤال كردم كه آیا از فرشتگان بود؟
فرمود: نه از جن بود، اما همراه فرشتگان بود، آن چنان كه آنها فكر مى كردند از جنس آنان است (به خاطر عبادت و قربش نسبت به پروردگار) ولى خدا مى دانست از آنها نیست، هنگامى كه فرمان سجود، صادر شد، آنچه مى دانیم تحقق یافت» (پرده ها كنار رفت و ماهیت ابلیس آشكار گردید).(4)
______
1 ـ انبیاء، آیات 26 و 27.
2 ـ رحمان، آیه 15.
3 ـ اعراف، آیه 12.
4.تفسیر نمونه، جلد 12، صفحه 506.
استخراج ازسایت تبیان باستان

:white_check_mark: به نظر می رسد با واضح شدن دو مفهوم نجس و توهین جواب این سوال روشن می شود.

درباره مفهوم نجس باید بدانیم که نجاست یا عدم طهارت دو نوع است. عدم طهارت مادی یا معنوی. به همین دلیل است که اگر شخصی تازه از حمام بیرون آمده باشد، و هیچ کثیفی ای نداشته باشد، باید وضوء بگیرد. چون به طهارت معنوی نیاز دارد. و به دلیل معنوی بودن این طهارت در آن نیاز به قصد قرب الهی است. و مثلا اگر شخصی به قصد ریا وضوء بگیرد، وضویش باطل است و نمی تواند نماز بخواند.

بنابراین عدم طهارت غیر مادی هم داریم و نجس بودن کفار از همین نوع است که آنها به دلیل آنکه حق را می پوشانند ( کفر به معنای مخفی کردن و پوشاندن است) طهارت معنوی خود را از دست می دهد. و به همین دلیل است که حق ورود و نزدیک شدن به محل عبادت خدای متعال را ندارند:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا یَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ (۲۸ توبه ) ای کسانی که ایمان آورده اید! بی گمان مشرکان نجس اند, پس نباید بعد از امسال, به مسجد الحرام نزدیک شوند.

این عدم طهارت حتی برای مسلمانان نیز می تواند وجود داشته باشد، مثلا زمانی که مسلمانی دچار جنابت شود به این دلیل حق ورود به مسجد را ندارد و برای بازگرداندن طهارت باید غسل کند، کما اینکه کافر هم می تواند با دست برداشتن از انکار خدا و حق، طهارت خود را به دست اورد.

با این تفاوت که عدم طهارت مسلمان عرضی است و عدم طهارت کافر ذاتی، چون عدم طهارت کافر به دلیل نوع اعتقادی است که تمام اعمالش را شکل می دهد. و طبیعتا گسترده تر است.

اما درباره توهین باید دقت کنیم که نسبت دادن عیب به دیگری در جایی که مطابق واقع است، توهین نمی باشد و بیان آن زشت نیست، بلکه زشتی در وجود عیب است و اگر عیب با انتخاب و اختیار شخص به وجود آمده باشد، او مستحق ملامت است. نه کسی که آن عیب را بیان می کند. مثلا خواندن کسی که ی نکرده، توهین است، نه خواندن کسی که شغلش ی است.

حال با این توضیح آیا بیان یک امر واقعی درباره کافر امر ناپسندی است؟
:earth_americas: مرکز ملی پاسخگویی به سوالات
دینی
فرق میان غنی» و صمد» در قرآن کریم چیست؟

پاسخ:
در هر دو کلمه، معنای بی‌نیازی و کفایت کردن وجود دارد؛ هم غنی» به معنای بی نیازی است و هم صمد».
غنى» اگر به معناى كفایت باشد با عن» و من» می‌آید، و اگر به معناى بى ‏نیاز كردن باشد بدون من» و عن» می‌آید.
البته صمد» علاوه بر معنای فوق، به معنای مقصود نیز می‌آید یعنی همه موجودات، قصد او را می‌کنند و یا به عبارتی، مقصود همه موجودات است. و قطعا موجودی که همه موجودات برای رفع نیازهایشان، قصد او را می کنند، خودش بی‌نیاز است.
برای صمد» معانی دیگری هم ذکر شده است، مانند سید و آقا، دائم و ثابت، صلابت و استحکام، شیء تو پُر، و . . (1)
صمد» به معنى آقا و بزرگى است كه براى انجام كارها به سوى او مى‌روند. به این معنا، در روایات نیز اشاره شده است. (2)
در حدیثى آمده است كه اهل بصره نامه‌‏اى به محضر امام حسین (علیه السلام) نوشتند و از معناى صمد» سؤال كردند، امام در پاسخ آن‌ها فرمودند: . خداوند خودش "صمد" را تفسیر فرموده است: لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ» نه زاد، و نه زاده شد و احدى مانند او نیست، . آرى خداوند "صمد" كسى است كه از چیزى به وجود نیامده، و در چیزى وجود ندارد و بر چیزى قرار نگرفته، آفریننده اشیاء و خالق آن‌ها است، همه چیز را به قدرتش به وجود آورده، آن چه را براى فنا آفریده به اراده‏‌اش از هم متلاشى مى‌شود، و آنچه را براى بقاء خلق كرده به علمش باقى مى‌ماند، این است خداوند صمد .». (3)
در حدیث دیگری از امام حسین (علیه السلام) براى صمد» پنج معنا بیان شده:
صمد» كسى است كه در منتهاى سیادت و آقایى است. ذاتى است دائم ازلى و جاودانى. وجودى است كه جوف ندارد (تو خالی نیست). كسى است كه نمى‌خورد و نمى‌آشامد. كسى است كه نمى‌خوابد. (4)

منابع:
1. جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، تحقیق: أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملایین، چاپ چهارم، 1407ق، ج 2، ص 499؛ زبیدی، مرتضی، تاج العروس، تحقیق: علی شیری، دار الفكر، 1414 ق، ج 5، ص 66 ـ 68؛ راغب، حسین، مفردات الفاظ القرآن، ص 492؛ قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج ‏4، ص 150، و ج ‏5، ص 125.
2. صدوق، محمد، التوحید، نرم افزار جامع الاحادیث نور، ص 94، ح 10؛ کلینی، محمد، الكافی، نرم افزار جامع الاحادیث نور، ج ‏1، ص 123، ح 1.
3. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏10، ص 861؛ صدوق، محمد، التوحید، ص 91، ح 5.
4. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏10، ص 861

:hibiscus:نکات مهم کنکوری مربوط به
:high_brightness: قضاو قدرالهی:high_brightness:
ازدرس پنجم سال دوازدهم

:one:کلید واژه های قضا:
انجام رساندن،/پایان دادن،/حکم کردن/،حتمیت بخشیدن/،ایجاد کردن،/اجراوپیاده کردن/،خلق کردن،/آفریدن،ا/راده ی الهی،/اراده کردن/،محقق کردن/،فرمان دادن،/
پدید آوردن/،ریختن دیوار،/فعل واجرا،/قضی امرا،/کن فی،/بامره،/خلقناه/،یمسک/هدیناه/
:boom:همه مصدرها بیانگر قضای الهی است
:fire:قضای الهی براساس حکم وفرمان و اراده واختیار الهی است،
:two:-کلید واژه های قدر:
تقدیر،
اندازه گرفتن،اندازه،
حدود،ویژگی،تعیین حدود،موقعیت زمانی و مکانی،نقشه وریزه کاری ها،نگهداری،
:large_blue_circle:ساده ترین وآشکارترین تقدیرها:
(طول ،عرض،حجم،مکان ،زمان)
،:red_circle:کیفیت ها:
روابط میان موجودات،/
خصوصیات،/قانونمندی،/
نظام تعیین شده میان موجودات،
:red_circle:مثالهای علمی :
نقطه ی جوش آب،تعدادالکترون ها،مایع بودن آب، آرام بودن دریا؛طغیان رودها؛ روان بودن قطره‌ای در رود؛ اعضای بدن انسان،مراحل خلقت انسان،
:red_circle:مثال های آسمانی (نجوم)
گردش مداری خورشیدوماه ،لاشمس،لا اللیل،کل فی فلک، فسوی ،قدر ،فهدی،والقمر،لیل والنهار،فی فلک،،ان تزولا،(زوال وانحراف)/
پیش نیفتادن خورشید از ماه وشب از روز
:red_circle:،مثالهای دریایی:
رام بودن دریا،طوفانی بودن دریا؛ طغیان رودها ؛روان شدن کشتی،
:red_circle:ویژگی ها:
اختیاروعقل انسان/ مایع بودن آب/رفع تشنگی آب/محکم ویا سست بودن دیوار
:large_blue_diamond:تقدیر الهی براساس علم وحکمت الهی است
:large_orange_diamond:نکات مهم درمورد"قضاوقدر الهی:large_orange_diamond:
:one:اراده ی انسان در طول اراده ی خداست وبا آن منافاتی ندارد
:two::small_orange_diamond:اراده واختیار انسان:small_orange_diamond:
یک تقدیر الهی است
:small_blue_diamond:اراده واختیارخداوند:small_blue_diamond:
یک قضای الهی است
:three:نام دیگر قانون مندی ونظم وسامان دهی "قضاو قدر الهی" است.
:four:امام علی(ع):از قضای الهی(فروریختن دیوار )به قدر الهی پناه می برم
:five:هم تقدیر (نقشه ی جهان باهمه ی ریزه کاری وقانون هایش)وهم قضا(اجرا وپیاده کردن آن)از آن خداست.
:six:درقضاوقدرالهی هیچ نقص واشتباهی نیست(علت)به همین جهت:
:o:به تقدیر الهی اعتماد میکنیم(معلول)
:o:از اختیار خود بهره می گیریم(معلول)
:six:اراده ی انسان موخر از اراده ی الهی است
:fire:اراده انسان در طول اراده خداست وبا آن منافاتی ندارد
:seven:تقدیر الهی بر خاسته از علم وحکمت الهی است
:eight:قضای الهی براساس اراده ی الهی است
:nine:تقدیرالهی مقدم بر قضای الهی ست
:keycap_ten:قضاوقدر الهی تابع اعتقاد به خداوند حکیم است
:one::one:حکیمانه بودن جهان موجب افتماد واطمینان ما به تقدیر الهی می شود

پاورپوینت كتاب دین و زندگی پایه یازدهم
(رشته های ریاضی فیزیك، علوم تجربی و فنی و حرفه ایی)
   توضیح: برای ثابت ماندن فونت اسلاید ها، پس از باز كردن فایل ها كلید Shift+F5 را از صفحه كلید همزمان بگیرد یا پاورپوینت را اسلاید شو كنید.
   
درس اولدرس دومدرس سوم
درس 1
درس 2
درس 3
  دانلود (حجم 79.4 MB )
  دانلود (حجم 25.3 MB )  دانلود (حجم 136 MB )
درس چهارمدرس پنجمدرس ششم
درس 4
درس 5
درس 6
  دانلود (حجم 141 MB )  دانلود (حجم 108 MB )  دانلود (حجم 140 MB )
 درس هفتم
 درس هشتم
 درس نهم
درس 7
درس 8
درس 9
  دانلود (حجم 212 MB )  دانلود (حجم 87 MB )  دانلود (حجم 63 MB )
 درس دهم
 درس دوازدهم

درس 10
درس 8

  دانلود (حجم 61 MB )  دانلود (حجم 88 MB )










سوال و راهنمای تصحیح امتحانات نهایی پایه دوازدهم روزانه و بزرگسالان ، آموزش از راه دور و داوطلبان آزاد

رشته های شاخه نظری دوره دوم متوسطه  

 

درنوبت امتحانی  (دی ماه ) سال‌تحصیلی۹9-۱۳۹8

http://aeeold.medu.ir/IranEduThms/theme2/cntntpge.php?pgid=99&rcid=256

 

 




با سلام خدمت دوستان عزیز کنکوریم امیدوارم مثل همیشه پر انرژی و پر نشاط باشید.یکی از مشکلات جدی که اکثر دانش آموزان باهاش روبه رو هستندخواب آلودگی می باشد که دراینجا به طور مختصر به ۲۰ نکته که باعث رفع این مشکل میشود اشاره میکنیم :

:star: مقدمه: خوابیدن یک فرایند طبیعی است که در فاصله های زمانی خاص رخ می دهد و خواب بهترین راه برای استراحت بدن است. اما مهم است که واقعیت هایی مانند کجا بخوابیم، چه مدت بخوابیم و چه وقت بخوابیم را در نظر بگیریم.

:star: دلیل علمی خواب آلودگی: بیشتر مردم هنگام خواندن یک مطلب، یک حالت راحت دارند که از فعالیت بدنی جلوگیری می کند. این عامل باعث می شود که اسید لاکتیک وارد خون و مایع بین سلولی شود و بدن خسته شود.اسیدلاکتیک، مقدار زیادی از اکسیژن خون را جذب می کند.با توجه به کاهش اکسیژن خون، مغز خسته می شود و ما هنگام مطالعه، احساس خواب آلودگی می کنیم.

:large_blue_circle:راهکار های رفع خواب آلودگی هنگام مطالعه:

۱- براى خود برنامه‏اى شبانه روزى تنظیم کنید و کارهایتان را اعم از: مطالعه، خواب، عبادت، تفریح، و. در زمان معیّن و طبق برنامه انجام دهید.

۲– در مکان خیلی گرم درس نخوانید دمای مناسب اتاق حداکثر ۲۴ یا ۲۵ درجه‌ی سانتی‌گراد باشد. بیش از این دما و گرمای ناشی از آن هر چند در زمستان برای بسیاری لذت‌بخش است می‌تواند کاهش یادگیری و حتی خواب‌آلودگی را به همراه داشته باشد.

۳- سعی کنید هنگام مطالعه، صاف و درست بنشینید.هیچ‌گاه درازکشیده و به اصطلاح خوابیده، درس نخوانید؛ چون مغز باید همزمان دو وظیفه خوابیدن و مطالعه را اجرا کند هنگام مطالعه از ماندن در یک وضعیت ثابت برای مدت طولانی اجتناب کنید. زمانی که برای مدت طولانی مطلبی را می خوانید، یک تاثیر خواب آور روی ذهن دارد. بهترین حالت، نشستن است، به ویژه نشستن روی صندلی و پشت میز مطالعه توصیه می‌شود.

۴- از پراکنده خوانى اجتناب کنید؛ مطالعات شما باید هدفمند و در زمان مناسب باشد.

۵- آب بنوشید ،نوشیدن آب می‌تواند باعث رفع خواب‌آلودگی شود به خصوص وقتی خودتان برای نوشیدن آب از جا برخیزید، تحرک داشته باشید. در بین ساعت مطالعه‌ی مفید خود تقریباً هر یک ساعت و نیم یا دو ساعت یک استراحت کوتاه لازم و مفید است. از یک جا نشستن مداوم و حبس کردن خود در اتاق و البته تنبلی بپرهیزید.

۶- هنگام مطالعه، به طور پی در پی وضعیت بدنی خود را تغییر دهید تا تمرکزتان افزایش یابد.

۷- شب‏ها حداقل شش ساعت استراحت و خواب داشته باشید و در بین روز، بعد از صرف نهار، یک ساعت استراحت کنید.

۸- گاهی اوقات با صدای بلند درس بخوانید: این کار دو فایده دارد؛ علاوه بر این‌که باعث می‌شود هنگام مطالعه کم‌تر دچار خواب‌آلودگی شوید سبب می‌شود که تمرکز شما هنگام مطالعه بالا رود؛

۹- در خوردن زیاده‌روی نکنید: حتی در خوردن مواد غذایی مناسب و مغذی پرخوری سبب تمرکز زیاد نمی‌شود بلکه می‌تواند باعث خواب‌آلودگی و کاهش تمرکز شود.

۱۰- بعد از غذا خوردن، بلافاصله مطالعه نکنید.

۱۱- خوردن میوه برای بیدار نگه داشتن‌تان فوق العاده است

۱۲- وقتی احساس خواب آلودگی می کنید، موضوع های جالب را بخوانید.

۱۳- هنگام امتحانات، از مواد قندى و مغذى (مانند خرما، کشمش، انجبر، عسل، مربا و…) و یا حداقل چند دانه کشمش و یابیسکویت بخورید.

۱۴- اگر ممکن است یک دوش آب ولرم مایل به سرد بگیرید. این کار انرژی مغز شما را بالا می برد.

۱۵- نفس بکشید: تا جایی که می‌توانید نفس‌های آرام و عمیق بکشید . تمرین تنفس به اکسیژن گیری بدن‌تان کمک کرده و خواب آلودگی را برطرف می‌کند .

۱۶- برای مدتی از آن فضا بیرون بروید نور خورشید به بدن شما یادآوری می‌کند که روز است .پردازش طبیعی بدن برای این است که درطول روز هشیار و در طول شب خواب باشید

۱۷- قدم بزنید: یک پیاده روی تند و تیز باعث افزایش آدرنالین خون‌تان شده و اندورفین‌هایی را که احساس انرژی و هشیاری را در شما برانگیخته می‌سازد در خون‌تان رها می‌کند. حتی اگر نمی‌توانید پیاده روی کنید ، چند دقیقه بیرون آمدن از محیط مطالعه هم می‌تواند برای بیدار و هشیار کردن مغزتان عالی باشد

۱۸- قبل از خواب تلوزیون نگاه نکنید

۱۹- از نور بیشتری استفاده کنید.

۲۰- بلافاصله بعد از بیداری مطالعه نکنید

باسمه تعالی

سوال و راهنمای تصحیح امتحانات نهایی پایه دوازدهم روزانه و بزرگسالان ، آموزش از راه دور و داوطلبان آزاد

رشته های شاخه نظری دوره دوم متوسطه  

 

درنوبت امتحانی  (خرداد ماه ) سال‌تحصیلی 99-1398

 

 

تذکر : سوال و راهنمای تصحیح حد اقل۳ ساعت پس ازشروع آزمون بصورت لینک به نام دروس قرار می گیرد . فایلها به فرمت PDFمی باشند.

http://aeeold.medu.ir/IranEduThms/theme2/cntntpge.php?pgid=99&rcid=261


آخرین جستجو ها

چیزی به من یاد بده . . . اشراق عقل سرخ kumodega forchebile ethabcave Evelyn's blog Allison's life winnsenato phoetemwinsla چرا در مراسم عزا گلاب استفاده میشه اما در عروسی‌ها نه؟